By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Planeta : | Pontificia Universidad Católica del Perú, 2008 .
251 páginas : , "Este libro está compuesto en gran medida por el material documental y fotográfico de la exhibición Mario Vargas Llosa. La libertad y la vida, presentada en Lima durante los meses de agosto y setiembre de 2008" 31 cm..
9789972239533

Place hold on La libertad y la vida

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Punto de lectura, 2010 .
921 p. , Contiene índice. 9786124587016

Place hold on La guerra del fin del mundo

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2013 .
226 p. : 24 cm..

Place hold on La civilización del espectáculo

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú: Punto de lectura, 2010 .
346 p. : 19 cm..
9786124587023

Place hold on Pantaleón y las visitadoras

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú: Alfaguara, 2008 .
423 p.: 23 cm..
9786034016606

Place hold on La utopía arcaica:

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Santillana, 2010 .
489 p. : 19 cm..
9786124587030

Place hold on La tía Julia y el escribidor

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú: Alfaguara, 2010 .
618 páginas : , Critica de la Obra: Vargas Llosa, gracias a la literatura ha transformado su vida y la de su familia en una novela. Sin ninguna misericordia, muy al estilo sartreano revela aspectos de la vida íntima de sus padres, los conflictos familiares, las frustraciones infantiles, así como las grandezas y miserias de la actividad política partidista de los últimos años en el Perú. En “El pez en el agua” Vargas Llosa presenta una autobiografía referida a dos etapas decisivas de su vida. Por una parte, su infancia y juventud, con la convulsionada historia de su familia entre los años 1936 y 1958, y por otra, su vida entre 1987 y 1992, cuando intervino en la lucha contra la estatización de la banca y candidateó a la Presidencia de la República de su país, apoyado por los empresarios y los partidos de la derecha. Su traumática y conflictiva infancia, el rechazo permanente a su padre, el peregrinaje por ciudades de Perú y Bolivia, y el descubrimiento del encanto de la vida juvenil son descritos por Vargas Llosa con un realismo tan crudo e inmisericorde, que ya ha logrado enrojecer a algunos de sus amigos de aquella época. Todas esas experiencias familiares, educativas, sexuales, políticas y laborales le han servido al autor como base para la redacción de sus exitosas novelas. En los capítulos dedicados a presentar su biografía de las épocas infantil juvenil, Mario Vargas Llosa describe con lujo de detalles los problemas conyugales de sus progenitores, el odio creciente que sentía hacia su padre, su crisis de identidad social; y presenta lúcidas reflexiones sobre el impacto de los prejuicios éticos y raciales en la sociedad peruana. “El Conejo”, como le llamaban en su niñez, se presenta como una víctima permanente de su padre, y más tarde de sus aliados políticos, con ocasión de aspirar a la presidencia de la República del Perú. Vargas Llosa describe cómo se forma su identidad supranacional, cosmopolita, a causa del desarraigo permanente por el constante cambio de vivienda, mudándose de la Sierra a la Costa, de Bolivia a Perú, o más tarde él mismo, del Perú hacia Europa. La obra está compuesta por 20 capítulos que alternadamente van narrando por un lado la historia lineal, cronológica de la infancia y juventud de Vargas Llosa, y por otro, las memorias de su etapa madura como político que postula a la Presidencia del Perú, con sus resultados frustrantes. Esta manera de presentar sus “memorias”, saltándose 30 años de su vida, le permite a Vargas Llosa obviar experiencias seguramente también traumáticas como las de su adolescencia. Como el libro se ocupa de la vida del autor entre los años 1936 y 1958 y luego de los años 1987 a 1992, Vargas Llosa no comenta, por ejemplo, su participación en la Comisión Investigadora del caso Uchuraccay, sobre la masacre de 8 periodistas y un guía en Ayacucho, Perú, en enero de 1983, “cuyo recuerdo a Patricia y a mí nos provocaba pesadillas, dice Vargas Llosa, por lo que había sido atacado de manera inmisericorde y por lo que estuve a punto de ser enjuiciado”. Aunque elaborado con el aporte de diversos científicos sociales, y presentado con rigurosidad académica, el Informe de la Comisión sobre el caso Ucchuraccay fue minimizado y desacreditado por evidencias fotográficas y declaraciones de testigos claves, que desmentían muchas de sus convicciones absolutas. La Campaña anti-Vargas Llosa desarrollada por algunos de los más importantes diarios y revistas del Perú, durante la campaña presidencial de 1990, que el novelista interpreta como mandatos de sus propietarios apristas e izquierdistas se explica en parte por la herida abierta en el periodismo peruano, a causa de la poca colaboración de Vargas Llosa en el esclarecimiento de lo que realmente había sucedido con los periodistas en Uchuraccay, y más bien pretender encubrir la verdad y justificar la versión oficial. En un tono muy jocoso, Vargas Llosa presenta su visión idealizada e inocente de sus primeros amores de adolescente, sus autores preferidos, su desencanto y alejamiento de la religión, su confusa iniciación en las prácticas sexuales, sus primeras creaciones literarias y su temprana incursión en el mundo laboral. Vargas Llosa narra el incidente que tuvo con el “Hermano Leoncio”, un viejito cascarrabias, en 1948, cuando tenía 12 años de edad y estudiaba en el Colegio La Salle, de Lima, negativa experiencia que influyó decisivamente en su alejamiento de Dios y las prácticas religiosas. (Págs. 74-76) Su ateísmo afectaría 40 años después su imagen como candidato presidencial de convicciones agnósticas, restándole votos de muchos electores peruanos. También Vargas Llosa saca a luz imágenes poco conocidas del quehacer periodístico en la capital del Perú, siempre limitadas a los chismes pero nunca señaladas en las descripciones históricas de la prensa nacional, sobre todo del periodismo policial, “mezcla de hamponería y sensacionalismo”. La narración de su breve paso como reportero del diario “La Crónica”, su labor en radio “Panamericana”, sus contactos con personajes ilustres como Carlos Ney Barrionuevo, Ego Aguirre, y Carlos Paz Caferata, entre otros destacados periodistas, y más tarde sus enfrentamientos con los diarios “La República”, y “El Nacional” aportan a una comprensión más cabal de las grandezas y miserias del periodismo en el Perú. Con un fino humor Vargas Llosa narra la conspiración tramada conjuntamente con sus mejores amigos para hacer realidad su matrimonio con la “tía Julia”, desafiando la autoridad paternal. Del mismo modo, con humor y sensibilidad humana el autor de “El pez en el agua” relata diversos sucesos alrededor de sus innumerables ocupaciones, como mensajero de noticias de la International News Services, asistente de bibliotecario, auxiliar de estadística mortuoria (cuenta muertos), redactor de noticias, entrevistador de literatos, crítico literario, asistente de investigación, escriba (redactor de discursos políticos), etc. El libro “El pez en el agua” es importante para comprender mejor las anteriores producciones de Vargas Llosa, pues el autor dedica especial atención a explicar el origen real de diversos personajes de sus obras “La Ciudad y los Perros”, “Conversación en la Catedral”, “La Tía Julia y el Escribidor”, “Historia de Mayta”, “El Hablador”, entre otras. Al referirse a su obra “Los Jefes”, Vargas Llosa afirma en El pez en el agua: “Ese cuento prefigura mucho de lo que hice después como novelista: usar una experiencia personal como punto de partida para la fantasía; emplear una forma que finge el realismo mediante precisiones geográficas y urbanas; una objetividad lograda a través de diálogos y descripciones hechas desde un punto de vista impersonal, borrando las huellas del autor y, por último, una actitud crítica de cierta problemática que es el contexto u horizonte de la anécdota”. Así Vargas Llosa nos explica su llave maestra, su técnica de creación literaria que le ha dado tantos triunfos y reconocimientos internacionales: la explotación de una experiencia, muchas de las cuales, y de diversos “sabores” se nos ofrecen en “El pez en el agua”. La segunda parte del libro, referida a su participación en la lucha contra la estatización de la banca, y su postulación a la Presidencia de la República del Perú es la más polémica y conflictiva, que ha generado que más de uno se escandalice en el Perú, aún entre sus allegados y más cercanos colaboradores en su aventura política reciente con el llamado Movimiento Libertad. | Así ha ocurrido con Hernando de Soto, quien ante una alusión a los comentarios de Vargas Llosa, referidos a su persona y trabajo, incluidos en “El pez en el agua”, reaccionó ante las cámaras de televisión en una forma que fue calificada como “grosera”, “vulgar” y “ofensiva” para el público televidente. Según vargas Llosa, “La víspera misma del mitin del 21 de agosto, del que (Hernando de Soto) era en teoría parte activa, De Soto celebró una discreta entrevista con Alan García en Palacio de Gobierno que sentó las bases de una provechosa colaboración entre el gobierno aprista y el Instituto Libertad y Democracia que catapultaría al personaje en una carrera de un arribismo desalado (que alcanzaría nuevas cumbres, luego, con el gobierno y la dictadura del ingeniero Fujimori.Ciertamente, no le faltan motivos a Vargas Llosa para opinar sobre sus allegados políticos, quienes, después de haber utilizado al escritor para abrirse espacios en los círculos intelectuales y políticos internacionales, le abandonaron y se aliaron a sus antiguos contrincantes. En el pez en el agua” Vargas Llosa describe también sus extrañas experiencias con pitonisas espiritistas que le buscaron, como Jesús Linares, así como también con fanáticos religiosos que manipularon a los creyentes evangélicos para asegurar que sus votos fueran para el candidato Fujimori. Incluso relata que el llamado “Hermano Pablo” – cuyos programas de radio se oían en todo el continente, era traído desde California y llenaba varios estadios de provincias en el Perú, haciendo abierta campaña por Fujimori…” También entre los más altos jefes militares y miembros del gobierno peruano actual, el pez en el agua ha generado reacciones violentas y polémicas, que derivaron en la amenaza de despojarle de la nacionalidad peruana. Vargas Llosa adoptaría, poco después, la nacionalidad española. Es posible que “El pez en el agua” siga generando conflictos en los profesionales de la política en el Perú, retratados crudamente por Vargas Llosa, flamante aspirante a profeta social, que con su pesimismo y dureza trata de demostrar el amor a su patria, aunque políticos y militares de su país natal piensen lo contrario. 23 cm..
9786124039676

Place hold on El pez en al agua /

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú : Punto de lectura, 2010 .
444 p. : 19 cm..
9786124568749

Place hold on La ciudad y los perros

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú: Punto de lectura, 2011 .
387 p. : , Análisis: La novela trata de un hombre peruano de nombre, Alejandro Mayta, que es revolucionario, miembro del partido Trotskista, POR(T), y quiere hacer una revolución socialista en el Perú. Mayta intenta llevar a cabo sus ideas, por culpa de un acontecimiento, él conoce a un militar "Vallejos" en el cumpleaños de su tía, que al igual que él, tiene ideas revolucionarias y entonces, establecen una amistad política. Aunque los afilidados del POR(T), sospechen que Vallejos jugará un papel como agente de los servicios de inteligencia para revelar informaciones sobre el POR(T); no obstante, Mayta y Vallejos, deciden hacer una revolución en la sierra peruana (a una altura de 6000 metros - Jauja). Vallejos invita a Mayta para ir juntos a Jauja, para dar inicio a la preparación de la revolución y de este modo, enseñar sobre la revolución a los estudiantes, campesinos etc. Después de que Mayta hubiera ido a Jauja para planificar el levantaminento, vuelve a Lima para hacer las últimas preparaciones del levantamiento, al volver a Jauja la segunda vez, para empezar el levantamiento, fracasa todo, ya que no obtienen la adhesión como él y Vallejos habían esperado. Sólo 20 personas participan en el levantamiento; la pequeña participación descubre Mayta y Vallejos demasiado tarde, por lo tanto llegan a una situación peligrosa, llena de desgracias y violencia que es imposible evitar, donde Vallejos muere asesinado por la policía. La caracteristíca más llamativas de la novela es que el autor tal vez tenga como meta dejarnos participar en la lectura por medio de reflexiones y pensamientos. La problemática más llamativas de la novela es un caos personal en el sentido ideológico, donde Mayta se mueve entre diversas fracciones dentro de la izquierda, esto se puede ver en la cita siguiente en la página 160:"...militando en sectas cada vez más pequeñas y radicales, en busca de una pureza ideologíca que nunca llegó a encontrar...", lo mismo hacía el autor, Mario Vargas Llosa, cuando se movía entre diversas fracciones políticas en los años 50, 60 y 70 donde cada ideología coincide con cada una década. Se puede decir que Mario Vargas Llosa escribe sobre sí mismo,...metafóricamente. Por otro lado se trata del problema más grande para el Perú; la pobreza donde la capital (Lima) es un basural entero con cada vez más violencia y pobreza, por eso me imagino que el protagonista Mayta se convierte de un ser católico a un comunista, porque siente que Dios no tiene sentido con esa pobreza e injusticia, lo que creo que nos dice en la cita que se encuentra en las páginas 8-9:"...¿Por qué hay pobres y ricos, Padre? ¿No somos todos hijos de Dios?..". Es muy fácil ver que Mayta tiene mucha preocupación por los pobres desde joven. Como joven hizo una huelga de hambre para aprender como vivían los pobres. Además se trata de la ridiculación política de la izquierda en la política peruana donde hay múltiples partidos con unos miembros, en lugar de fusionar en uno o dos partidos como en muchos países. Paradójicamente hay una lucha entre las diversas fracciones, los hay que son muy dogmáticos, donde sus ideologías son unas obsesiones para los miembros de los partidos. Además se afirma que las fracciones izquierdistas están todo el timepo avanzando más a la izquierda, lo que se llama en la página 40: "...infantilismo de la izquierda...Ser más revolucionario que...etc. Lo que me imagino quiera decir que se mueven ridículamente hasta la izquierda más extrema. El colmo aquí es que todos los partidos de la izquierda tienen la misma meta; acabar con la explotación del proletario y del campesino. Vallejos es igual que Mayta, con mucha conciencia social, y comparten las mismas ideas, lo que él muestra con la cita que se encuentra en la página 26:"...Oye lo que dice. La injusticia era monstruosa, cualquier millonario tenía más plata que un millón de pobres, los perros de los ricos comían mejor que los indios de la sierra...". La diferencia entre ellos era que para Vallejos, la revolución era sinónimo de la acción, pero Mayta era más teórico con respecto a la revolución. 19 cm..
9786124598272

Place hold on Historia de Mayta

By Vargas Llosa, Mario, .
Barcelona, España: BlackList, 2008 .
313 p. : , Análisis de la Obra: Corriente, movimiento o tendencia literaria a la que pertenece la obra: Regionalista, realista e indigenista-izquierdista. Estudio de la obra literaria Análisis del mundo representado: La historia se desarrolla en la sierra de Perú los andes en Naccos donde gobierna la violencia generado por la misma ignorancia y creencias de los habitantes y generado por sendero luminoso una etapa demasiado escalofriante. El mundo que nos muestra o introduce el autor nos quiere dar a entender q es un lugar muy alejado, diferente y opuesto a lima, en naccos reina una anarquía total, tomar conciencia de todo esto (me refiero a esto como los hechos que se dan) ver la realidad social y política de ese entonces. Plano de expresión: Punto de vista del narrador: El narrador tiene como motivos centrales la experiencia y la imaginación de la intelectualidad de izquierda en el Perú. Lituma en los Andes expone la historia oculta y silenciada, la otra historia del pasado pre-hispánico en la que se revela la práctica habitual de sacrificios humanos “su esfuerzo por resolver el caso de las misteriosas desapariciones de tres obreros de la mina) a la vez que termina por confirmar las prácticas rituales del sacrificio humano” “la pasión religiosa de los Chancas y Huancas por las vísceras humanas, de la delicada cirugía con que extirpaban los hígados y los sesos y los riñones de sus victimas, que se comían en sus ceremonias acompañados de buena chicha de maíz” es un contenido aún más problemático (el canibalismo como ritual, base de construcción de comunidad) Recursos técnicos: novela contemporánea (multiplicidad de focos narrativos, montaje de planos espacio-temporales, efectos expresionistas, monólogo interior). Técnicas narrativas: La técnica narrativa se confabula con la trasgresión. La información da al lector indicios para hacer del texto una aventura detectivesca Plano del contenido Estructura de la obra: Primera Parte y Segunda Parte Argumento: Nos sitúa en el escenario misterioso y mágico de las montañas peruanas. Allí, el cabo Lituma y Tomasito en un campamento minero, enfrentados a la amenaza constante de los guerrilleros de Sendero Luminoso. El narrador narra la historia de amor que el propio Tomasito narra a su cabo: después de asesinar de un tiro al jefe Chancho cuando maltrataba a una prostituta, no le queda otro remedio que huir con ella. Se había enamorado y quería casarse, pero Mercedes lo abandona una vez q consiguió escapar. En la cantina de Dionisio y de su esposa, la vieja india Adriana, q tenia fama de bruja, que cuenta historias de desapariciones todas inexplicables. El cabo Lituma investiga los casos de los desaparecidos, así descubre que los andinos empleaban el sacrificio para ahuyentar la miseria/atraso de la región en que les sumían los espíritus. (APUS) Al final, a Lituma lo mandan a otro lugar, en otra misión; y Mercedes, la prostituta, regresa junto a Tomás Carreño, mientras Lituma baja al bar para dejarlos solos. En el bar descubre horrorizado el macabro ritual que habían hecho. Análisis de los personajes principales y secundarios: Descripción física: Lituma: Personaje principal tiene un buen físico, estratégico. Nuestro personaje casi muere en el paso del huayco casi se lo lleva por lo tanto deducimos que es hábil, le gusta reflexionar. Este costeño piurano de la Csa Verde se ve muy afectado con todo lo q le cuentan y las continuas desapariciones, y el no poder dormir tranquilo bajo la constante amenaza de sendero luminoso. “llevaba unas barbas y unos cabellos alborotados como Lituma” allí esta la descripción de su cuidado personal tampoco no podía hacer mucho porque se encontraba en los andes el narrador lo compara como un loco semidesnudo de lima. Se puede decir que el cabo lituma no aguantas pulgas se exaspera fácilmente con pequeñas bromas “comentarios” que realiza el cantinero Dioniso y es fácil de embaucar por Doña Adriana. Tomas Carreño: Es el acompañante el adjunto del cabo Lituma, lo alienta a no dejarse vencer tan fácilmente le brinda palabras de apoyo al cabo lituma cuando se desmoraliza, apacigua las noches con su historia de amor a una prostituta que se fue y le rompió el corazón, cualidades: sincero, franco, carismático, buen compañero, bien educado que el cabo lituma lo elogia diciéndole que casi parece un costeño por su buen porte Nivel o estrato social al que pertenecen: Sus habitantes son obreros y desplazados, con una condición económica angustiada : una mina semiabandonada, que se manipula malamente a través de una carretera truncada y sin posibilidades de algún tipo de progreso. Espacio novelesco: En la cordillera q es un lugar adecuado para camuflarse en él. Es misteriosa con seres fantásticos con influencia sobre los humanos que viven en esos lugares; y la superioridad de la clandestinidad de un grupo de rebeldes en busca de poder político, la convierten en un sitio con características malignas. Naccos, el pueblo, por tanto tenía una fuerza mágica. Eso lo convierte en un lugar atractivo para el peligro pues los cerros se convertían en refugio de enemigos. Todos los cerros están llenos de enemigos. Viven allí dentro. Se la pasan urdiendo sus maldades día y noche. Hacen daños y más daños. Ésa es la razón de tantos accidentes. Los derrumbes en los socavones. Los camiones a los que se les vaciaron los frenos o les faltó pista en las curvas. Las cajas de dinamita que estallaban llevándose piernas y cabezas. Tiempo novelesco: Tiempo de los grupos guerrilleros causantes de sembrar el temor en la población andina su presencia hace reflexionar al lector sobre cómo lo instintivo e irracional del hombre lo conduce a su destrucción. Ya no es la falta de educación la causante de la agresividad. Los personajes en la novela se convierten en blanco seguro de los guerrilleros, o bien en carnada para ser sacrificados ante los temibles dioses (en realidad posible víctima de ebrios con antojo de un bocado humano). Valores de la obra Valor humano: En esta novela se aprecian actitudes humanas nada alejadas de nuestras experiencias conocidas a través de los medios de comunicación. La lectura nos lleva por los peligrosos caminos de los cerros andinos; nos hace testigos de los momentos feos que sufren las víctimas de Sendero; nos deja sorprendidos por la magnitud que tiene la agresión. actitudes negativas, salta del campamento de Lituma y Tomás, su compañero, para llevarnos a la escena donde los senderistas aplican su fuerza física y destrozan a personas de una manera indignante.( este marco de intolerancia y violación a los derechos del hombre y su integridad física)La violencia, contiene una fuerte carga de pesimismo ante las relaciones personales y gregarias, es una muestra cruda de lo complicado que el ser humano puede hacer de su vida y de las interacciones colectivas donde hay una ausencia de seguridad. Valor literario: Se le otorgo a Mario vargas llosa el premio planeta en reconocimiento al valor literario de esta obra. Valor social: andino la agresividad pone en duda el papel de la evolución del hombre a través del tiempo. Parece que no se han superado las crisis de un pasado histórico escrito con sufrimiento. Hagamos memoria, la conquista de los pueblos indios de América por la cultura española es prueba de ello. La brutalidad y la imposición de violencia dieron como resultado la dependencia del nuevo mundo hacia España. | "La agresión ha comenzado hace mucho tiempo: América es fruto de una violencia prolongada de un saqueo continuo, de la guerra civil y fratricida en toda su geografía Asi hablamos de una violencia enmarcada en un afán de solucionar los conflictos sociales y políticos por medio del abuso y del aniquilamiento de los representantes del sistema, y un medio de exponer la bestialidad del hombre todavía no superada a través de su historia y la evolución de su pensamiento. Su presencia pone a reflexionar al lector sobre cómo lo instintivo e irracional del hombre lo conduce a su destrucción. Ya no es la falta de educación la causante de la agresividad (porque los habitantes saben escribir) Los personajes en la novela se convierten en blanco seguro de los guerrilleros, o bien en carnada para ser sacrificados ante los temibles dioses (en realidad posible víctima de ebrios con antojo de un bocado humano). Valor político: indigenista-izquierdista Conclusiones extraídas de las obras: La novela de Vargas Llosa es un viaje por la cordillera andina, una aventura atrevida y desgarrante que nos permite conocer la intranquilidad en la que viven los personajes. Los policías son asediados con una estrategia de malestar de nervios por los rebeldes, quienes les darían un peculiar tratamiento para atormentarlos y luego matarlos. El pueblo ubicado en el centro de esta rebelión se ocupa por lo tanto en transgredir las leyes sociales y morales y hacer uso de su poder para dar una muerte útil a quien consideran necesario. Apreciación critica del lector: Muy bueno es exacto, real y duro Está en su estilo de crítica y denuncia de la realidad sin esconder nada. Describe por dura que pueda parecer la realidad de un mundo apartado, perdido, atrasado en el abandono donde todas las mas oscuras bajezas humanas son posibles. La enorme diferencia que separa dos mundo de un mismo país; las personas de la costa (representadas por Lituma un cabo costeño de Piura de la Casa Verde) abiertas, con mayor visión de la realidad, los andinos perdidas, ignoradas, envueltas en supersticiones y maleficios y ancladas en el mas profundo pasado, capaces de cometer las mayores atrocidades La obra es entretenida, te imaginas aquello que el narrador nos está contando, captando toda nuestra atención de la primera a la última página y no pudiendo separarme del libro hasta que lo termine 23 cm..
9789584224927 | 9584224921

Place hold on Lituma en los andes /

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : PEISA, 1999 .
195 p. : 21 cm..
9972400905

Place hold on Elogio de la madrastra

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima, Perú : Alfaguara, 2005 .
382 p. : 23 cm..
8420482633

Place hold on Los cuadernos de don Rigoberto /

Lima : Centro Peruano de Estudios Internacionales (CEPEI) : | Universidad del Pacífico, 2012 .
300 páginas : 24 cm..
9789972572050

Place hold on Paz, seguridad y desarrollo en América Latina

By Vargas Llosa, Mario, .
Barcelona: Seix Barral, 1975 .
277 p. 20 cm..
843220286X

Place hold on La orgía perpetua

By Vargas Llosa, Mario, .
Barcelona: Seix Barral, 1983 .
319 p. 18 cm..
8432203238

Place hold on La tía Julia y el escribidor

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima: Punto de lectura, 2010 .
727 p. , Análisis: Conversación en La Catedral incluye cuatro historias, independientes entre sí, autónomas en cuanto a estilística, narradas por un relator omnisciente, catalogadas por el análisis crítico de Carazas Salcedo (6) como un narrador extradiegético-heterodiegético, el cual, a través de disímiles técnicas como la caja china, los vasos comunicantes, los saltos cualitativos y mudas temporales, nos tienden la redada de un mundo fragmentado que retrotrae episodios del pasado en un presente trisado en bloques narrativos, a su vez, divididos en cuatro capítulos, que van posponiendo el desenlace final de los sucesos, prodigándonos así un mayor interés hasta la última línea, inclusive. La polifonía de sus múltiples personajes (Queca-Ambrosio, Don Fermín-Santiago, Cayo-Musa, como naturaleza tecnicista de la novela transcurrida en cuatro horas de conversación y ebriedad en el bar La Catedral, llamado así por la altura de sus paredes, a lo largo del puente del Ejercito, sobre el Río Rímac, entre Santiago Zavala, periodista disconforme, de clase media e integrante, en sus años estudiantiles, de las filas comunistas, que incluso publicaban un periódico, Cahuíde, y el zambo Ambrosio, quien trabaja matando perros en la perrera municipal, y que le va narrando el curso de las desavenencias acaecidas desde que salió de la casa paterna. Así, los planos temporales se intercalan en boca de los personajes, quienes, cobrando actualidad, desde el pasado nítido, durante sus más de seiscientas páginas. El retrato social, la degradación moral de esta fauna humana, durante el gobierno de Odría, Ambrosio lo va esgrimiendo a Zavalita con la destreza de un verdugo que mata sus canes interiores, y al final de volcarlo todo, se queda otra vez perdido, sin saber qué hacer en el grisáceo y horrible mundo limeño. Mario Vargas Llosa, en el centro, fotografiado por Félix Nakamura en el bar La Catedral (foto: mundo-foto.org) Mario Vargas Llosa (centro de la imagen), fotografiado por Félix Nakamura en el bar La Catedral (foto: mundo-foto.org) La historia, desde su primer bloque narrativo, va atando cabos durante todo el ladrillo de lo contado, hasta revelarnos el epílogo crucial, trágico, de sus personajes. Coyuntura que afectó a todos los estratos sociales. Represión política y corrupción experimentada en el Perú dictatorial de Odría, quien en los años 50 instauró la “Ley de seguridad interior”, que ilegalizó el comunismo y las filas apristas; el mismo que en 1950 se autoeligió en el poder, derrocando al en ese entonces presidente, José Luis Bustamante y Rivero. Estamos, en buena cuenta, ante una obra que por la destreza polifonal de su narrador autárquico, recusa simultaneidad de técnicas afloradas desde los personajes principales hasta los que conforman el último peldaño de la escala social. Los principales: Santiago Zavala, don Fermín Zavala, el zambo Ambrosio y Cayo Bermúdez se vinculan a su vez, con una innumerable gama de personajes secundarios que representan diversas escalas sociales, posición laboral, carácter, aspiraciones. En nombre de la corrupción, solapado, acechante, Odría aparece en contadas ocasiones; y más bien, delega todo su poder a Cayo Bermúdez, quien en su nombre hace y deshace con el poder endilgado en manos de quien solamente se reporta a su corrupto e inmediato superior, que le ha dado la facultad de reprimir, perseguir, encarcelar, o matar si es necesario. Los antecedentes de Cayo mierda se remontan a su natal Chincha, donde se hace de la hacienda La Flor, a la muerte de su padre, el Buitre. Rapta a Rosa para llevársela a Lima, para después abandonarla por su desaliñada presencia. Nombrado Ministro del Interior, Cayo deja atrás su mundo provinciano y reprimido; entablando relaciones con Hortensia, prostituta, bailarina y lesbiana. Bermúdez asciende en la escala social, opacando un deslustroso pasado de resentido social y discriminado, “chiquito, cara curtida y pelo amarillento”, retratado por Queta como “un impotente lleno de odio”, “un asqueroso”, tan chiquito que la parte delantera de su terno casi siempre tocaba la de adelante; nunca saludaba, y ostentaba ocupaciones que no le daban campo de pasarse un cerillo por las uñas mugrientas. Tras la revolución en Arequipa, Cayo es destituido y se exilia un tiempo en el extranjero hasta que se restituye la democracia durante el gobierno de Prado. En consecuencia, la Musa queda abandonada a su suerte. Tras regresar se asocia con la señora Ivonne, dueña de un prostíbulo reputado. Pero el salvar la deuda judicial no lo libra de su merecido moral. El gobierno manipula el sistema, los empresarios pagan cupos. Así es como don Fermín vive de suministrar pertrechos armados al gobierno, inmerso en la corrupción que manipula este sistema político. La casa de la Musa sirve para congraciar a los compañeros políticos de Cayo, compartiéndola, incluso, o pagando los favores de éstos. La represión de marchas estudiantiles y de protesta enfría la “olla de grillos” y reprime la masa obrera, amén de los ajustes de cuentas para los opositores, entrevén el bajo mundo del cual formaban parte victimados y verdugos, por honra y gracia corrompida, que no excluye al castigo a posteriori y por saldar, en las conciencias enfangadas de este caos que parte de la corrupción, para aterrizar en un cuestionamiento nihilista evidenciado en sus personajes descreídos de la metrópoli insoportable que habitan, y que sin embargo, comparten. Élites criollas con nuevas burguesías se confabulan, evidenciándose la escalada de clases sociales de todo el Perú. Serranos, cholos, zambos y criollos, departiendo a migajas el poder descomunal prodigado por la benefactora mano del “señor presidente”. La voz de Ambrosio no es la voz del negro, chófer de don Fermín, sino que revela, en el juicio de Carazas Salcedo, la voz del otro, “el sujeto que es diferente por la raza y la clase social” (7). Carazas Salcedo, cita a Todorov para designar la problemática de identidad y alteridad en el sujeto afro-peruano que compete a su ensayo a cerca de la ‘imagen e identidad’ de éste, en la que su interlocutor crucial, quien hace de narrador, de voz temerosa e historia marginal, que hacía las veces de chofer de Cayo y pareja del Bola de Oro, se muestra como carga exclusiva de prejuicios y estereotipos en el común social limeño; algo que no ha cambiado, por cierto; y más bien se ha agudizado en términos de ‘racismo solapado’, igual o más tendencioso que el directo. “Desmoronado, envejecido, embrutecido”, Ambrosio retorna a Lima tras haber buscado un mejor destino en Pucallpa, con Amalia, su mujer, hacia la muerte de la Musa, con lo que se aposta como matador de perros en la perrera municipal. Arruinado y con un pasado sangriento solventado por lo timorato de su carácter servil, miedoso, lo ponen entre la encrucijada de vuelto retorno del personaje nihilista que no sabe qué hacer con su vida, contada mientras se bebe unas cervezas en el bar La Catedral. No sólo el horizonte político experimenta la degradación de sus vastos territorios. Los sufridos protagonistas son las principales víctimas durante ese reino de iniquidad y selva enferma por la codicia, y, consecuentemente, los vicios llevados al grado de piltrafas humanas arruinadas por el agrado servil, que, paradójicamente, les corroe las entrañas, en un mea culpa aceptado. Cabe citar una apostilla crítica en cuanto a la fauna humana que recorre la novela. Más de doce provincias peruanas recorren cada uno de los mundos de estas víctimas del desmoronamiento social al que asisten. 19 cm..
97861124568718

Place hold on Conversación en la Catedral

By Vargas Llosa, Mario, .
Madrid: Alfaguara, 2005 .
203 p. , 2 Ejemplares (Uno pequeño de 17 cm. sin año de edición ni editorial) 22 cm - 17 cm..
8420468614

Place hold on Los jefes Los cachorros

By Vargas Llosa, Mario, .
Buenos Aires: Seix Barral, 1985 .
525 p. , Análisis critico: La guerra del fin del mundo (1981) todos estos tropos son perfectamente visibles al lector. No sólo es la primera novela que su autor ambienta fuera del Perú, sino que la ideología del novelista se funde con un hecho histórico de dimensiones nacionales. Si bien la novela trata de la guerra que declara Antonio El Consejero, un líder religioso que decide enfrentarse al ejercito brasileño y lo que este representa, – una sociedad secular y un Estado que desea declararse laico- en la sequedad del nordeste, se narran dos conjuntos sociales: la sociedad formal con sus instituciones y del otro, una inmensa comunidad religiosa que alberga a los desheredados de una región considerada una de las más pobres del Brasil. En la estructura de la novela coexisten cinco historias independientes en la que el único escenario común es la época y la guerra. Cada una de estas historias representan además, cinco esferas políticas e ideológicas: el religioso, el intelectual, el revolucionario, el republicano-liberal y el monárquico, que poseen también cinco finales distintos. En uno es la inútil victoria del ejército, luego la “liberación” del Barón de Caña Brava de la ataduras sociales, el primer amor del Periodista Miope, el empeño de veracidad de Antonio Vilanova de querer contar la historia de El Consejero, y el realismo mágico que pone un término de antología en la novela: “Es una viejecita sin pelos, menuda como una niña, que lo mira a través de sus legañas: -¿Quieres saber de Joao Abade? Balbucea su boca sin dientes. -Quiero –asiente el Coronel Macedo-. ¿Lo viste morir? La viejecita niega y hace chasquear la lengua, como si chupara algo. -¿Se escapó entonces? La viejecita vuelve a negar, cercada por los ojos de las prisioneras. -Lo subieron al cielo unos arcángeles- dice, chasqueando la lengua-. Yo los vi. 19 cm..

Place hold on La guerra del fín del mundo

By Rodríguez Rea, Miguel Ángel‏.
Lima : Universidad Ricardo Palma, 2011 .
110 p. 9786124059322

Place hold on Mario Vargas Llosa y la crítica peruana

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2010 .
451 paginas ; , Solo ejemplar primero original. 9786124039621

Place hold on El sueño del Celta /

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Peisa, 1997 .
601 páginas ; 21 cm..
9972400522

Place hold on La guerra del fin del mundo

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2006 .
375 páginas ; 23 cm..
9789972847974

Place hold on Travesuras de la niña mala

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2013 .
383 páginas ; 24 cm..
9786123091071

Place hold on El héroe discreto

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Pontificia Universidad Católica del Perú, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, 2013 .
121 páginas : 26 cm..
9786124057786

Place hold on Ciudad, arquitectura y paisaje

By Barrenechea, Alfredo‏.
Lima : Fondo de Cultura Económica, 2011 .
319 páginas

Place hold on Perú, país de metal y de melancolía :

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : El Comercio, 2001 .
377 páginas 9972401782

Place hold on La casa verde /

By Vargas Llosa, Mario, .
Barcelona : Seix Barral, 1973 .
309 páginas 8432202525

Place hold on Pantaleón y las visitadoras

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2005 .
223 páginas 8420427330

Place hold on La tentación de lo imposible :

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : PEISA, 2001 .
281 páginas 9972401677

Place hold on El lenguaje de la pasión

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Andinas, 1984 .
346 páginas 9586140415

Place hold on Historia de Mayta

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Seix Barral, 1987 .
237 páginas 8432205761

Place hold on El hablador

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Alfaguara, 2005 .
483 páginas 8420467065

Place hold on La ciudad y los perros /

By Vargas Llosa, Mario, .
Barcelona : Lumen, 1972 .
117 páginas

Place hold on Los cachorros

By Cebrecos Bravo, Fermín.
Lima : Universidad de Lima, Fondo Editorial, 2017 .
476 páginas 9789972455847

Place hold on Lituma en los Andes y la ética kantiana :

By Vargas Llosa, Mario, .
Lima : Fondo Editorial Cultura Peruana, 2004 .
317 páginas 9972987914

Place hold on Entrevistas escogidas

By Isaacson, Walter.
España Debolsillo 2011 .
736 páginas 12.5cmx19cm.
9788499080130

Place hold on Einstein :